Mots clés: colonialité, théorie décoloniale, Descartes, épistémologie, science. Je soutiens que les affirmations épistémologiques de quatre penseurs décoloniaux (Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Dussel, Santiago Castro-Gómez) qui composent la thèse de la colonialité de la connaissance sont problématiques pour plusieurs raisons: elles sont basées sur des lectures déformées et simplistes de Descartes, Hume et autres figures des Lumières ils font des généralisations controversées sur l’épistémologie dite occidentale et ils conduisent finalement au relativisme épistémique, qui est une base problématique pour les sciences sociales et, contrairement aux aspirations décoloniales, rend le subalterne incapable de parler. La théorie décoloniale latino-américaine est construite autour de la thèse de la “colonialité de la connaissance”, qui prétend que la domination socio-politique de l’Amérique latine et d’autres régions de la périphérie mondiale par les pays européens et les États-Unis est directement liée à l’imposition coloniale initiale et la reproduction culturelle subséquente de la soi-disant “épistémologie occidentale” et de la science. Palavras chave: colonialidade, teoria decolonial, Descartes, epistemologia, ciência. Defendo que as reivindicações epistemológicas de quatro pensadores decoloniais (Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Dussel, Santiago Castro-Gómez) que compõem a tese da colonialidade do conhecimento são problemáticas por várias razões: baseiam-se em leituras distorcidas e simplistas de Descartes, Hume e outras figuras do Iluminismo fazem generalizações controversas sobre a chamada epistemologia ocidental e, em última instância, levam ao relativismo epistêmico, que é uma base problemática para as ciências sociais e, ao contrário das aspirações decoloniais, torna o subalterno incapaz de falar. Keywords: colonialitycoloniality,decolonial theorydecolonial theory,DescartesDescartes,epistemologyepistemology,sciencescience.Ī teoria decolonial latino-americana é construída em torno da tese da “colonialidade do conhecimento”, que afirma que o domínio sociopolítico da América Latina e de outras regiões da periferia global pelos países europeus e pelos Estados Unidos está diretamente relacionado à imposição colonial inicial e à subsequente reprodução cultural da chamada “epistemologia ocidental” e da ciência. I argue that the epistemological claims of four decolonial thinkers (Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Dussel, Santiago Castro-Gómez) that make up the coloniality of knowledge thesis are problematic for several reasons: they are based on distorted and simplistic readings of Descartes, Hume and other Enlightenment figures they make contentious generalizations about so-called Western epistemology and they ultimately lead to epistemic relativism, which is a problematic basis for the social sciences and, contrary to decolonial aspirations, renders the subaltern unable to speak. Latin American decolonial theory is built around the thesis of the “coloniality of knowledge”, which claims that the socio-political domination of Latin America and other regions of the global periphery by European countries and the United States is directly related to the initial colonial imposition and subsequent cultural reproduction of so-called “Western epistemology” and science.
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